『妙禪師父慈悲開示，禪定時不要特意去管時間的長短，過程中只要觀 師父住位，自在禪定即可。而禪定時浮起的雜念不管對錯好壞，觀到的相不管真假好惡，都要自在，不執著於「放下」！
如果要兩禪定，不管是在法會中、家裡還是其他適當的地方， 師父慈悲提醒弟子，第一坐的禪定不要管時間長短，不要因為擔心第二坐太辛苦就特意拉長時間，也許20分鐘就想下座，可以自在下座；也可能第一坐就坐到40分鐘或一個小時以上，都不要管時間長短，只要自在觀
師父住位，很自在的禪定即可。
若浮起雜念，不要管對錯好壞；若觀到美好的或不喜歡的相，都要自在。如果在家第一坐禪定結束，覺得已經可以圓滿了，就自在下座。 師父進一步開示，這樣的自在是頭腦意識不要想東想西，第一坐所浮起的雜念，或觀到不管是真是假的相，「都要自在，但不是放下」，否則執著於放下，只會在頭腦意識心烙得更緊。
第二坐禪定，則要很快進入到自己禪「定」的狀態，每個人禪「定」的狀態不一樣。第二坐不要想著要比第一坐更美好、更殊勝，想把第一坐的美好延續下來，這樣就是動了意念，甚至是深層的意念；這樣第二坐禪定所呈現出來的都是假的，只會更深層的烙印在頭腦意識心。
感恩、讚歎 師父給予弟子依教奉行，成就佛道的法。「禪定」自在不執著，身口意全然交付，自然就能佛心印心，讓 師父諸相非相的如來及靈性佛不斷妙轉渡化，引領我們更快速明心見性，見性成佛，利益十方眾生！』
不久前才發生的八仙樂園塵爆意外事故，聽聞的人無一不遺憾、痛心，而這世上每個角落、每天每分每秒都有意外發生，而當意外無常來臨時，是不分男女老幼、貧富貴賤的，當禍從天降，算命算的再準改運改風水，不論人在哪裡，是福不是禍，是禍躲不過。
那麼我們有沒有想過，人生無常這齣戲，到底什麼時候才會落幕呢？是人死了之後嗎？人死後真的可以一了百了嗎？
我們人從出生開始都在追求什麼？達摩祖師說：『有身皆苦』，求不得是苦，捨不得何償不苦，生老病死，愛別離，哪一樣不苦。若人生只是為受苦而來，那人生也太無趣了，若人生不是為受苦而來，那又為何而來？
有許多學者與哲學系的學生都在探討人生三大問，我是誰？我來這世上做什麼？我死後又要往要去哪裡？但他們所提出的學說理論，都只是站在自我立場的看法，不是真理！
早在2600多年前偉大而慈悲的教主釋迦摩尼佛，在菩提樹下見證造物主時，世尊對祂所見證的真理，清楚、了透、分明，世尊無比的讚歎 - 原來創造一切天地萬物的造物主可見可證，是真實的存在！不是如道家所言是虛無飄渺形而上的，當世尊見證到祂時，稱祂為如來或佛，主耶穌基督見證到祂時，稱祂為上帝或天父，包含達摩祖師、六祖慧能也都見證到，不僅如此，中國還出現7，8百位見證到造物主的人，還有我們的師父 妙禪師父，也於1998年在現在的台南精舍見證造物主，我們尊稱見證造物主的人為大成就明師，而所有的大成就明師對祂們所見證的真理，清楚、了透、分明。
世尊在見證造物主的同時還發現了二大真相：
第一、原來人在天地萬物中扮演一個很重要的角色，人是所有天地萬物中被造物主親選，唯一可以讓靈性用來修行，見證如來的法船(法律的法，船舶的船)，也就是交通工具，光是這一點，就知道人是有所為而來。
第二個真相是，到底有沒有靈魂的存在？靈魂就是我們常說的阿飄，佛家稱靈性，關於這一點釋迦摩尼佛早在2600多年前就給世人非常精確的答案，人的身體裡不是只有1個靈魂，也不是道家說的三魂七魄，而是有無邊無量這麼多，人身上從頭到腳有數不盡這麼多的靈性，故世尊用而無邊無量來形容，而靈性的壽命很遙常，接近永遠，這樣龐大的靈性團隊在父精母卵核合時，帶著過去生、過去世所累積的業力一起來投胎，其中有一尊最重要的靈性，道家稱原神，佛家稱為本尊靈性，就住在我們心窩進去大約一吋左右的地方，而元神過去生所做的一切好好壞壞，就形成我們這一生的命運定調的軌道，什麼是業力？業是靈性在每一世神識的累積，在基督教稱為原罪，而不論是好壞，對靈性而言都需要用力量來承擔，所以稱為業力。
由此可知，人是三位一體的組合，如來、靈性、人身法船，而當我們還沒被業力摧殘，還活著時，只要能遇到一位人身法船還健在，並且已經見證如來的 大成就明師，如同我們的師父 妙禪師父也已經見性，並且成為祂的弟子，願意接受 大成就明師的教化依教奉行，那麼在今生，靈性將有機會也見證到造物主、明心見性，解脫一切苦厄，回到上帝、如來的家，利益十方眾生。
壽命遙長的靈性，將從此一筆勾銷所有恩怨情仇，不需再分段生死輪迴，永世解脫，而人的這一生也因為投胎靈性見證造物主當下所有業力成空，從此不需再承受業力的摧殘，同時也能像 妙禪師父一樣，住世人間弘法，帶領有緣的弟子見證造物主，成就永生永世自由、自在、解脫、圓滿！
